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谋圣、纵横家之鼻祖 鬼谷子的故事

鬼谷子(公元前400mdash;公元前320年),姓王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子。华夏族,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生,为老子弟子。王禅老祖是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。老学, 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派,申、 韩一派, 杨朱一派, 庄、 列一派, 关尹、 尹文一派。


谋圣、纵横家之鼻祖 鬼谷子的故事

中文名:王诩

别名:鬼谷子、王禅、王利、刘务滋

字号:号玄微子

民族:华夏族

出生地:一说卫国朝歌,一说魏国邺地

出生日期:公元前400年(辛巳年)

逝世日期:公元前320年(辛丑年)

所处时代:东周时期卫国或魏国

主要成就:纵横家之鼻祖;道家著名代表

代表作品:《鬼谷子》、《本经阴符七术》《关令尹喜内传》

学派:兵家

弟子:苏秦、张仪

人物生平

1. 鬼谷子确有其人

《史记苏秦列传》:苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。

《史记张仪列传》:张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。

《史记》是一部信史,且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近,可信性较强。从西汉以后,亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹,如:多大的

扬雄《法言渊骞》:或问:‘仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?’日:‘诈人也,圣人恶诸。’

王充《论衡明雩》:苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷先生泣下沾襟。

王充《论衡答佞》:术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生。掘地为坑,日:‘下说令我泣出,则耐分人君之地。’苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。

梁元帝萧绎《金楼子箴戒》:秦始皇闻鬼谷先生言,因遣徐福人海求玉蔬金菜,并一寸椹。

另外,王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容斋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》,以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载。

然而,前述典籍多为志怪小说、札记、随感、评论等体裁,且这些记载多以《史记》为蓝本和依据,以民间传说附益之,可信程度不高。如《金楼子》中说,秦始皇与鬼谷子见面,遂派遣徐福人海,如果此事为真,那么鬼谷子至少要活一二百年,这显然不符合历史。

2. 鬼谷子是一个虚构人物

唐人司马贞作《史记索隐》,引乐一注谓苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷,认为苏秦为自己而编造了一个鬼谷子,目的是将自己神秘化。另外,《意林》、《旧唐书》、《新唐书》等书也持类似观点。

3. 鬼谷子是一位神仙

这种观点认为,鬼谷子是一个超越时空力量的化身。最早持这一说的是《金楼子》,其后出现的《录异记》、《太平广记》、《道藏目录详注》等都持这种观点。

主要贡献

鬼谷生于战国时期,比老子、孔子稍晚。据史料记载鬼谷子只有两位弟子。

《史记苏秦列传》:苏秦者,东周洛阳人也。东事师于齐,而习之于鬼谷先生。

《史记张仪列传》:张仪者,魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生,学术。苏秦自以不及张仪。

《史记》是一部信史,且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近,可信性较强。从西汉以后,亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹,如:

扬雄《法言渊骞》:或问:‘仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十余年,是夫?’日:‘诈人也,圣人恶诸。’

王充《论衡明雩》:苏秦、张仪悲说坑中,鬼谷先生泣下沾襟。

王充《论衡答佞》:术则纵横,师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横,习之鬼谷先生。掘地为坑,日:‘下说令我泣出,则耐分人君之地。’苏秦下,说鬼谷先生泣下沾襟,张仪不若。

另有其他弟子之说如庞涓、孙膑、商鞅、史疾、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、李牧、魏僚都是《东周列国志》等野史小说演义之流一笑而已。

主要著作

《鬼谷子》

《鬼谷子》最早见于《隋书经籍志》,在其后的史书及其他文献典籍也多有记载。《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华,其价值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇,其中的转丸,却已失传。该书作为纵横家的代表著作,为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考。

《鬼谷子》一书,一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究,现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政,外交、战争、经贸及公关等领域,其思想深受世人尊敬,享誉海内外。

《关令尹喜内传》

《关令尹喜内传》,始著录于《隋书经籍志》史部,署名鬼谷先生撰。《旧唐书艺文志》亦著录。唐代王悬河的《三洞珠囊》引录有《文始先生无上真人关令内传》,并注为鬼谷先生撰。

文中着重宣传了道家的理论原则,即推崇自然、清静无为和斋戒、中食。阐发了贪心短寿、心诚得道、作恶受罚的道理,主张以道来普度众生,反映了 道家的理论和观点。

评述

影响

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道,用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。

纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。

鬼谷子为纵横家之鼻祖。鬼谷子核心思想:潜谋于无形,常胜于不争不费。

评价

《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结,其价值是不言自明的,《隋书》中说:纵横者,所以明辩说、善辞令,以通上下之志也佞人为之,则便辞利口,倾危变诈,至于贼害忠信,覆邦乱家。历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视,但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。

神话传说

鬼谷井

鬼谷子晚年归隐云梦山,一则聚徒讲学,二则孝敬老母。一日,王霞瑞把鬼谷子叫到跟前,语重心长地说:娘为你饱受人间疾苦,如今为娘两鬓斑白,风烛残年,娘无他求,我死后,只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘,就在我墓旁挖一口井,从井水中可以看到为娘的身影。话刚说完,就谢世归天了。

鬼谷子悲痛不已,眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容,便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日,方才把井凿成。果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九,暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容。星转斗移,天长日久,鬼谷子又发现了此井的一个奥秘,根据井中的水位升降,可以洞察天气阴晴变化。井水上升,天阴有雨,井水下降,则无雨天晴,因此这口井又被称为井中洞天。此井是鬼谷子为怀念其母而凿,故曰鬼谷井。

夜识无字天书

相传,鬼谷子的师傅升仙而去时,曾留下一卷竹简,简上书天书二字。打开看时,从头至尾竟无一字,鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光,感情日笃,今天师父突然离去,一时觉得无着无落,心中空空荡荡的,无心茶饭,钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着,辗转反侧,老是想着那卷无字天书竹简,直折腾到黑,那竹简仍在眼前铺开卷起,卷起铺开,百思不得其解。索性爬将起来,点着松明火把,借着灯光一看,吓得他跳了起来,竹简上竟闪出道道金光,一行行蝌蚪文闪闪发光,鬼谷子叹道:莫非这就是世传‘金书’。

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