孟子（约公元前372年mdash;约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子，战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称孔孟。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。后世追封孟子为亚圣公，尊称为亚圣，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
中文名：孟轲
别名：孟子，子舆，子车，子居
国籍：东周（战国时期）
民族：华夏族
出生地：邹（今山东省邹城市）
出生日期：公元前372年（己酉年）
逝世日期：公元前289年（壬申年）
职业：思想家，教育家
信仰：儒学
主要成就：被加封为“亚圣公” ；后世称为“亚圣” ；其思想与孔子思想合称为孔孟之道 ；发扬、完善并推广孔子思想和儒学、儒家五大圣人之一
代表作品：《孟子》
学派：儒家
影响：孟氏始祖
尊称：亚圣
名：轲
人物生平
孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右。孟子的生平和孔子很相似，都是贵族的后裔，平民出身，幼年丧父，一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》记载，孟子曾受教于孔子的孙子孔汲。《史记.孟子荀卿列传》说他受业孔汲之门人。有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙孔汲的门下，但根据史书考证发现孟子出生时孔汲已逝世三十载。所以还是如《史记》中所记载的受业于孔汲的门人的说法比较可信。就连孟子自己也曾说：予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。（《孟子 离娄下》）无论是否受业于孔汲，孟子的学说的确受到了孔汲的影响。所以，荀子把孔汲和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
主要著作
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出仁政、王道，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称四书。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，四书一直是科举必考内容。
《孟子》一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫。用形象化的事物与语言，说明了复杂的道理。对后世散文家韩愈，柳宗元，苏轼等影响很大。
主要思想
民本思想
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：民为贵，社稷次之，君为轻。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把亲亲、长长的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
教育思想
孟子的教育思想，也是孔子有教无类（《论语卫灵公》）的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张设为庠序学校以教之（滕文公章句上）加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。
道德伦理
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为仁、义、礼、智是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的，仁义是孟子的道德论的核心思想。。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。
哲学思想
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：诚者，天之道也。孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
孟子的主要哲学思想，是他的性善论，与荀子的性恶论相对（梁启超认为孟子的性善论强调了教育的可能性，荀子的性恶论强调了教育的必要性）。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
人物典故
孟母三迁
【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄，踊痛哭之事。母曰：此非所以居子也。乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：此又非所以居子也。舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：是亦非所以居子矣。继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：此真可以居子也。遂居于此。
孟子受教
【原文】：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：妇无礼，请去之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我亲见之。母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。于是孟子自责，不敢去妇。引自《韩诗外传》
断织喻学
孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢?你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！孟母用断织来警喻辍学，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。断织喻学的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。
杀豚不欺子
【原文】：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：东家杀豚何为？母曰：欲啖（dan）汝。其母自悔而言，曰：吾怀妊（ren）是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教子不信也。乃买东家豚肉以食之。明不欺也。
始作俑者
这句成语出自于《孟子梁惠王上》：仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
五十步笑百步
战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？
孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
孟子讲完故事，问梁惠王：这对不对？梁惠王立即说：当然不对！孟子说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以五十步笑百步来比喻程度不同，但本质相同的做法。
历史地位
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为孔孟之道。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为人之初，性本善，后世有学者提出性向善。
后世纪念
先师庙
据传，孟子在游说各国期间，从齐国到魏国，途经干城（今河南省濮阳市华龙区孟轲乡孟轲村）被大雨所阻。当时孟子声望颇高，一时间奔走相告，轰动全村。孟子住处门庭若市，登门求教者络绎不绝。孟子见此人如此好施乐道，决定留下讲学数日。干城人也以此为荣，于是就在孟子讲学的地方建先师庙，把村名改为孟轲以示纪念。先师庙也称孟轲庙，位于孟轲东村。
七篇贻矩
山东邹城孟府大堂檐下正中悬挂着七篇贻矩金匾，七篇指的是《孟子》七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《腾文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》；贻是赠给的意思；贻矩指赠给孟家的规矩。
孟庙
孟庙，又称亚圣庙，是历代祭祀孟子的地方。孟子有庙奉祀始于宋景祐四年（1037年），创建于邹县东北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓前。后迁于现邹县城南关。
