“包好，包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好”，这句话出自鲁迅先生的作品：《药》。

故事非常简单，华老栓为了给儿子治病，竟然找刽子手买了蘸人血的馒头。可结果呢？他的儿子最终还是死了。

这是一种迷信也是一种与愚昧，但它最早却不出于鲁迅之口，而是出现在我国唐朝时期。在《本草拾遗》中，作者记载了这样的医病之法：在斩首处决犯人时，便有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。

而在清朝，这个方法也有提及，出自袁枚《子不语》：“杨竟负约，又记人血蘸馒头可医瘵疾，遂如法取血。”

虽然清朝与唐朝都认为这个方法可以治疗肺结核，但真正治好的却从没记载。其实可以想到，那个时代，肺结核是没救的，不管你吃人血馒头还是吃人心人肝，都只是迷信。

古代人迷信，是因为没有知识，没有文化，有这种行为实属一种心理慰籍。想来华老栓在儿子死去时，内心的思想早已经醒悟了吧？

只不过，鲁迅当时只说国人愚昧，无知，却不知道，在欧洲，人血馒头之蠢事比国人更甚，而且，他们的残酷又是站立于无知之上的。

在二十世纪之前的欧洲，贵族是一个社会的支撑，他们生活得好不好不去讲，只是他们的身份要自带优越。

而在这样的情况下，马戏团这样的娱乐是最受欢迎的。还有，那个时代有一种天然的猎奇心理，比如观看畸形表演。

所以，别人将杀人现场视为“凶”地的时候，欧洲贵族却挤破了头往里凑，他们喜欢看行刑，看人被吊死的惨状。

为此，欧洲的大多数行刑都是选择在人多的地方，甚至还搭起了看台，就是为了方便人们能够最大力度地“欣赏”犯人死去的那一时刻。

当然，想要看到这样的“精彩”瞬间，往前排，就是最好的选择。但这就像抢座位一样，抢不到前排怎么办？

出于这一情况的解决，欧洲政府特别想出一个办法：卖票。这可真是够讽刺的，别人面临处死，你们买票去凑热闹，这能叫落井下石吗？

当然，在我国古代的刑场也是开放式的，在杀一些坏人的时候，百姓也会挤着往里看。欧洲十九世纪之前也是如此，但他们后来卖票也有自己的苦衷。

除了要解决“一座难求”的现实问题，还有就是公开行刑，不设场地、门槛的方式很是危险：踩踏事件时有发生，曾经有资料显示，人们在观看行刑时发生踩踏，结果导致百人丧命。

这观看热情还真不低，大有今日追星的劲头。而且，据说越是来头大的罪犯行刑，看的人就越多。这就意味着，人们在观看行刑时也是喜欢看“名人”的。

那就有人不解了，为什么欧洲人那么喜欢看人行刑呢？说出来你可能不信：他们认为触摸那些刚刚死去的犯人的尸体，可以让自己的疾病得到治疗。

在《死囚与民间医学》一书中，作者梅布尔·皮科克写过这样一个案例：中世纪时期，有一位女巫与教会产生恩怨，从而被抓了起来。

经过决议，女巫被判处死刑。可是，在她被行刑的时候，行刑台前竟然围满了看众。不要多想，这些人都是带着目的而来的，看热闹的，要从女巫身上拿一点什么的，如此而已。

书中说，那些围观者冷漠却贪婪地看着女巫的身体，仿佛在看一件宝贝一样。这个时刻的女巫会是一种什么感受，恐怕内心早已经生无可恋了。

果然，当女巫被推上绞刑架，索命的绳子还不足以将其勒死，她还在苦苦抓着绳子挣扎时，观看者早已经按捺不住，一哄而上。

书中说，当时还没有行刑的时候，就有无数名身患癫痫的病人围到了断头台下，他们手里拿着杯子，正等着喝女巫的鲜血……

你看，这与鲁迅先生笔下的“人血馒头”有什么不同吗？简直异曲同工。鲁迅在抨击国人无知的时候，想来也没料到，这个陋习是不分中外的。

而且，欧洲人吃起“人血馒头”更加疯狂，可用残酷来形容。为什么？因为他们不会将触摸视为终极治病之法，所以有着更高的追求与渴望。

分解犯人尸体，争得自己理想的部位，这才是欧洲人的残酷。当犯人被推上断头台，或者是绞刑架，刽子手行刑完毕，有的犯人甚至还在挣扎、抽搐，意识尚未全部消失。

这时观看的人群一拥而上，开始“补刀”了：割手的，割脚的，挖心的，掏肝的……那现场真叫一个热烈。犯人是什么，才不关他们的事，他们想要的只是在最短的时间内，得到可以医治自己疾病的“药方”。

正是有这样疯狂的人群，有这样的市场，欧洲的一些人便生出一个全新的行当：贩卖犯人皮肤组织。

这当然就要求他们花高价冲在最前方，从而取得死刑犯人的最佳身体部位。然后，他们会以更高的价格，向有需求的人出售。

这场面，怎么想都觉得恐怖吧？在他们眼里，买卖的根本不是人体组织，而是一种药物，一种实用工具。这是迷信还是无知呢？只能说欧洲人的疯狂恐怕比起国人的迷信要残酷得多了，他们早已经丧失了死者为人这一最基本的认知。

其实，说起这样的荒唐，欧洲人绝对远在我国封建古人之上。他们的文化发展可被视为一个奇葩过程，比如嗜血。

“血腥玛丽”都听说过的吧？伊丽莎白·巴托里伯爵夫人为了保持自己的青春，不惜用少女的鲜血来洗澡。这样的行为又岂是一个重口味可形容的？

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