啤酒瓶、可乐瓶、花瓶……

各种造型的容器生活中很常见。

但无论什么瓶子貌似都只有一个口，

液体的装入倒出都得经过这个口。

早在战国时，我们就开始把

类似于今天称之为“瓶”的一类容器叫做“壶”。

魏晋时期壶的造型开始变化，

腹部出现了“流”，就是加了所谓的“壶嘴儿”。

而原来没嘴儿的壶慢慢的就被称之为“瓶”了。

但在古代所有能称之为“瓶”的容器造型里，

最特殊的就是下面这种

此容器有高低两个口，一大一小，一个用来出水，一个用来进水。

功能类似于壶，名字却被称之为“净瓶”，或军持瓶。

关于“军持”的来历

关于“军持”的来历，考古界似乎早有定论。

唐代僧人玄应著《一切经音义》，其中记载：“军持，正言君稚迦，此译云瓶也。谓双口澡罐也。”军持原是梵语“kundikā”的译音，也称“军迟、君墀（持）、君（捃）稚迦”，意思是“水瓶”，为佛教僧侣常备“十八物”之一，用以饮水或净手，所以也称“净瓶”或“澡瓶”，在藏传佛教里被称为“贲巴”（藏语意为“瓶”）。实际上，其他宗教中也有使用此类器物的痕迹。

著名的《大唐西域记》中有这样的记载：

捃稚迦，即澡瓶也。然则军持之名，捃稚讹文，又省迦字。释家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰净瓶。

由此可见，军持（净瓶）是一件生活实用器。

净瓶的器型与发展

净水瓶是在圆腹敞口提梁壶的基础上进一步分化出的器物，从古印度发展至今，外形基本保留了原貌。

该器皿顶端通常是一个细而高的尖嘴，瓶身上有一个略矮的平嘴，平嘴上可能带有盖子。

文献记载军持的生产和使用最迟始于晋代，最早的考古证据指向唐代，而宋元则是军持的全盛期。

军持分单口和双口两种形式，单口者和普通瓶壶类器具并无大的差别，即注水口和出水口合一；而双口者却与我们所想象的不甚一致。

▲左 唐代 青铜净瓶

▲右 洛阳东郊唐墓出土蓝釉军持

唐代以后，军持的整体造型变得修长，装饰手法也变得多样化起来。

宋代以后传统的实用型军持逐渐退出历史舞台，军持的造型也发生了很大的改变

▲ [元] 龙泉窑青釉净瓶

高48.2厘米，口径7.3厘米

故宫博物院藏

▲明末清初青花花鸟纹军持

明清时期的外销军持往往会在肩腹之间安上一个乳房状流，便于控制出水量。

▲ 明崇祯 景德镇窑青花军持（一对）

高13.5厘米，宽9.5厘米

▲ [清康熙] 外销青花军持（左单口，右双口）

▲左 [清] 青花璎珞纹贲巴壶 故宫博物院藏

高23.2cm，口径4.9cm，托径8.9cm

▲右 [清康熙] 斗彩璎珞纹贲巴壶 故宫博物院藏

通高23.2cm，口径5cm，足径9.1cm

由于这个器物功能的十分巧妙，随着佛教的传入不仅在佛教当中流行，也普及到民间百姓之家。

在佛教用器中，净瓶是比丘经常随身携带的十八物之一，用来盛水饮用或者盥洗，后来慢慢变成宗教当中的供奉器具。

在很多佛教题材的作品中，经常可以看到军持的画面。

▲左 纽约大都会博物馆藏

▲右 敦煌壁画(莫高窟443窟高僧禅修图及其净瓶细部)

在藏传佛教中，净水瓶已不是实用器皿，更多的是作为象征器物陈列。

与执壶相同，净水瓶也象征着对心性的洗涤，消除一切障碍和恶业。

军持瓶的用法

从大唐西域记中的这段话我们可以看出，军持的用途之一就是净手。除此之外，还可以用来饮水，而用军持饮水，就比较讲究了。

金属制比如铜铁之类的军持一般不用于饮水，而瓷质的军持则更加洁净，多用于饮水，这就是佛教中的净触之分。

军持在唐宋时期全国多地的窑口都有生产，材质有金属和陶瓷类等。

古代行僧或者长途跋涉的人，在野外取水基本以浸入的方式，抓住颈部细口，把肩口没入水中，加满后提起。

把它设计成细高颈，可以在行走颠簸路途时，防止瓶内的水飞溅出来（看下图你就懂了）。

军持进出口之分

浸入河流取水

颠簸不易出水

仔细比较下图的两张净瓶图片

细心的你一定发现了这样一个细节

右边的瓶儿有盖子

北宋 定窑白釉净瓶

《南海寄归内法传》中明确记载了净瓶带盖的原因：“其作瓶法，盖须连口，顶出尖台可高两指，上通小空，粗如铜箸，饮水可在此中。旁边则别开圆孔，拥口令上，竖高两指，孔如钱许，添水宜于此处。可受二三升，小成无用。斯之二空恐虫尘入，或可着盖，或以竹木，或将布叶而裹塞之。”

加盖防止蚊虫

北宋 《祖庭事苑》也记载：“有比丘遇无水处，水或有虫，渴杀。佛知制戒，令持触净二瓶，以护命故。”这两段古籍记载的大概意思都是，净瓶中装满水后，担心会有小虫误入丧命，所以净瓶都要有个盖子，或者用布裹上，防止蚊虫入内。

实用卫生、携带方便，

净瓶真是千年多前出差旅行必备神器，

现在看来，满满的“黑科技”有木有？

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以上就是睡前故事365小编整理的关于古代瓶子的睡前故事，希望对您有所帮助。